telegram 裸舞 梅花易数/表里论

邵雍telegram 裸舞，字尧夫，号安乐先生、伊川翁等。北宋理学家、数学家、诗东谈主。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。（详【附】）

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在《梅花心易》中，但凡占断推演，体卦与用卦包摄为内卦，诸多应征之卦包摄为外卦，这即是占卜的道理。

诸多应征之卦与三要的应征、十应的应征，一定要贴合表里卦来进行占断。如若不知谈贴合表里卦进行占断，说体卦用卦就是体卦与用卦，三要十应就是三要十应，如斯占断推演，那么很少有占断应验的。

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可是“十应之说”却很少有东谈主透露，犹如《十应奥论》一篇中；金银为世间的玉帛，三要看到它即是闲隙的标志。如若震卦与巽卦为体卦，那么金克木的原因，金银便为扞拒安的标志。火器刃器是世上的凶器，三要看到它即是凶险的标志，如若坎卦为体卦，那么金生水的原因，反倒不凶险了（梅花易数/十应奥论的补充与阐述）。

在占断坐蓐之时见到须眉，即是有生子的征兆。如若体卦为坎水，那么见到少男就会闲隙。（少男为艮土，艮土克坎水之故）

在占断疾病之时，见到棺材是必死的征兆，可是碰见离火为体卦，那么就会闲隙。（棺材为木，木生离火之故）

其余都依此类比推理，内卦不成以离开外卦，外卦不成以离开内卦。能干占卜之谈的东谈主，无非是省略将表里的道理规定贴合在沿途结果。

【附】凡占卜telegram 裸舞，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合表里卦而断之也。苟不知合表里卦为断，谓体用自体用、三要十应自三要十应，如斯则鲜见其有验者。然十应稀有知者。如待明云论云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金可木，反为凶险。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见须眉，谓有生子兆。设坎为体，少男为艮土，土克水，产反凶险。似此之类，则内卦不成无外卦，外卦不成无内卦。占卜之精者，无非合表里之谈也。

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